4月26日，2016祥瑞文化金银怀念币（瓜瓞绵绵）公开辟行了，由瓜、瓞和花交错在一起，构成了一个大葫芦的造型，令人印象深刻。
说到祥瑞文化，这是植根于中国民气中的文化，但祥瑞文化又不但仅属于中国，全天下范围都有属于本地的祥瑞文化。祥瑞是人们在长期的生存中，在天然、社会履历中对生存的渴望，既是一种代价观，也是一种心田本源的诉求。
本日的祥瑞文化各人谈，小金将为您奉上在4月22日祥瑞文化沙龙（北京站）活动中，担当主讲高朋的中心美术学院传授、非物质文化遗产研究中心主任乔晓光老师的出色讲座——漫话“祥瑞”。
乔晓光老师报告“祥瑞”文化渊源及表现情势
漫话吉祥主讲：乔晓光
一、祥瑞溯源
祥瑞文化在中国源远流长，它是具有汗青秘闻和文化内涵的传统文化。比如说“趋吉辟邪”，这是每个人的本能，是文化的天性。
从民族原始文化中神灵观念及图腾崇拜的产生开始，着实就已经奠定和建立了祥瑞文化的初始原型。民间古老的祥瑞纹样与原始图腾文化信奉有着深远精密的接洽，这种古老的民族文化几千年沉淀连续，绵绵不绝。
“祥瑞”一词出现的很早，在先秦期间的笔墨和图案中就已出现。但是当时人们对祥瑞的认识并不是像当代人如许利用祥瑞笔墨，祥瑞符号，或取祥瑞谐音等。早期的“祥瑞”是和人们的信奉相干的：是对大天然，对宇宙天下的恐惊，对生存的祈求。以是说追溯祥瑞文化的根源要从先秦开始。
如今根据研究，比如说《易经》当中大量的祥瑞术语开始出现，包罗“龙”的概念。在《诗经》当中，一些成语中包罗的祥瑞文化内涵也都来自早期的先秦文化。再有符号体系，中国的纹饰体系的早期形态也劈头于先秦期间，如河姆渡考古发现最早刻画的凤形象，尚有河南濮阳出现的石头龙，石头虎等。同时，在楚文化非常完备的800年的汗青当中，把祥瑞文化变成图案置于丝绸、漆器、青铜器等，也为中国百工巧匠根基的奠定起到了汗青作用。可以说追溯祥瑞文化离不开考古，离不开先秦文学的汗青记录。
原始巫文化时期：生存求祥的意识已具端倪；
新石器期间：对民间祥瑞纹样的形成有深厚渊源；
商周时期：传统图案雏形光显，如青铜器上利用的云雷纹、夔纹等；
春秋战国时期：阴阳五行学说简直立为祥瑞文化的成熟奠定了民族头脑模式和文化根基，动植物纹样在构筑、用具上广泛利用，如瓦当、铜镜、随葬品等；
秦汉-唐宋：民间祥瑞艺术发展美满；
明清时期：在官方及街市商人文化中，祥瑞文化普各处郁勃起来；
口传文化中的祥瑞观念也非常古老，在古老的《易经》和古诗经中都有记录。
二、祥瑞区意
文化是有地区性的，民族性的，地缘性差别的。“祥瑞文化”也不例外。在东亚地区，如中国，日本，朝鲜这个文化圈内，像年年有余，五福拱寿，早生贵子等的利用是广泛的，这些都是受到中国文化的影响，再如“老虎”形象，虎能辟邪，从汉代开始就有此说。
中国祥瑞文化（祥瑞符号）既包罗本土文化，又包罗佛教文化，尚有一些是通过丝绸之路传进来的。比如说石榴，唢呐等都是西方的。包罗对鱼的明白，古希腊神话中也有记录。在美索不达米亚的考古发现中，记录了西方对星象、对龙、对鱼等很多神话事物的明白，也有祥瑞文化的源头和禁忌。如对乌鸦的禁忌，对喜鹊，对昆虫，对狮子，对十字架等等，西方也有一套祥瑞符号的体系。
玉佩金饰中的蝙蝠图案
提到“蝙蝠”，有人很轻易就遐想到“吸血鬼”、“暗中”等，尚有人以为蝙蝠是不祥瑞的。而这一点在中国的传统文化中是不存在的。在中古时期以后，蝙蝠的形象便已家喻户晓，深入民气。在中国古代的很多装饰上，如家具，镌刻，漆器，玉雕，都有蝙蝠的形象。祥瑞文化在中国，人们就会采取如许一个观念，这是留在文化影象当中的。又比如说白色，假如在北方过年，要是贴一个白窗花，这就是丧俗。而到了藏区地区，这是一个高贵的颜色，这就是文化禁忌。
引自《东西方图形艺术象征辞书》
从上表中可以看出，西方有些文化的释义是于中国不相配的，而东亚地区的文化与中国的较为相似。有人说中国早期文化与墨西哥等美洲文化有相似性，这些都必要进一步论证。不外墨西哥本地也有对葫芦、对生命树的崇拜。本地剪纸的形态与中国苗族的剪纸有些相似，如大量利用巫、神、人、娃娃等形象。以是说，当中国不绝强大起来时，祥瑞文化不但要引进来，还要输出去，输出的过程也是再次交换、再次和天下文化的比力和认识。
三、祥瑞解读
2016祥瑞文化金银怀念币的主题相沿了2015年的四个主题：康健长命（五福拱寿）、生儿育女（瓜瓞绵绵）、美满婚姻（并蒂同心）、祥瑞幸福（年年有余）。这四个主题的选择特别具有大众性，广泛性，表现了人们生存的方方面面。这四个主题的选择也具有传统文化根源。
五福拱寿
五福之称，源于《书经》中《洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”《韩非子》曰：“全寿富贵谓之福。
蝙蝠在古代尚有长命的意义，《抱朴子》：“千岁蝙蝠，色如白雪……”《平静御览》引《水经》称：“交州丹水亭下有石穴，穴中蝙蝠大者如鸟，得而服之使之神仙。”又因“蝠”谐音于“福”与“富”，让蝙蝠具有精美的寓意。
五福拱寿，福禄寿喜财——“五福”观，在中古时期，在街市商人、在官方，都是老百姓认同的代价观。这内里包罗了中国古代的科举制，勤俭持家等文化，它实际上是一个农耕文化的概念。还包罗了财产观。一个是物质的（对财产的占据）如利用、分享、奉送等。另一个是精力的。这是中国文化最巨大的地方，老百姓得不到官，没有禄，没有钱，但可以占据祥瑞观念。以是“五福”既得当有官有钱人，也得当平凡百姓，得当本日的生存。
瓜瓞绵绵
绵绵瓜瓞：中国太古创世纪神话中，伏羲女娲兄妹避水难于葫芦，后结为夫妻，创造人类。闻一多在《伏羲考》中以为，葫芦是女娲本身，由于瓜类多子，是子孙繁衍的象征。《诗经·风雅》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”古代把完婚称为“合卺”，《礼记》载：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以，故云合卺而”。
在农耕文化中，瓜瓞绵绵指的是人们盼望家属旺盛，国家社稷旺盛，因而其表层寄义是家属的繁衍、奇迹的繁衍，社稷的繁衍。而深层的文化内涵则是人类的生生不息，人类的文明瓜瓞绵绵。
并蒂同心
并蒂莲属睡莲科，原产我国，是我国的传统名花之一。
《全芳备祖》“后集·莲部”记录：“泰始二年（公元266年）嘉莲双葩，并实、合跗、同茎。”
《群芳谱》卷二十九：“并头莲，晋泰和间（公元366-371年）生于玄圃，谓之嘉莲。”
《宋书·符瑞志》称：“文帝元嘉（公元424-453年）十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”
“并蒂同心”讲的是调和家庭，爱情。无论是并蒂莲，还是比翼鸟，都是用天然的植物、动物的生物性来表达人的伦理代价观，这个黑白常须要的。对爱情的向往、对爱人的答应与恭敬，“执子之手、与子偕老”，这是中国人古老的愿望。然而这些愿望每每由于无法实现以是在民间久久传播。
在祥瑞文化当中，每每是实现不了的东西才久久传播，可以说祥瑞的本源是创建在人生和社会、汗青、民族的苦难和苦难之中的。由于有大量的履历、有生存的苦难和苦难才生生不息的寻求祥瑞。人们对“祥瑞”的必要不但仅是说，而是本能和本质的必要，这才是祥瑞文化真正的根源地点。
年年有余
年年有余或比年有余是民间常常利用的祥瑞纹样，由莲花和鲤鱼（或鲶鱼）构成。鱼谐音“余”，莲谐音“连”，鲶谐音“年”，因此民间利用莲花和鱼寓意对新年的精美祝愿，是剪纸、年画和刺绣中常常出现的祥瑞题材，春节期间，年年有余的年画和剪纸张贴在人们家中。
刻板年画《年年有余》微友藏品
年年有余，鱼代表多子，莲花代表和多子相干的再生产和繁衍，也代表富贵，这与佛教中献花敬佛是符合的。这套币的计划中加了娃娃形象，属于连生贵子。在年年有余的年画和剪纸中，每每就是一个娃娃抱着一个鱼，子就是娃娃，币面中添个娃娃点破了主题。年年有余的“余”是多余，意为丰收、富足、富裕。这一文化概念既包罗了家属的多子，还包罗了村社的、民族的、国家的丰收和富足。因此“年年有余”是在中国民间传播最广泛，最受欢迎的祥瑞文化理念。
四、祥瑞延展
祥瑞题材的选择可谓黑白常丰富。不但仅是以上先容的四个主题，此中文化遗产中大量主题内容都可以进入到金币计划中，尤其黑白物质文化遗产。非物质文化遗产中本身就是以祥瑞文化为主题，更得当进入计划中。差别少数民族具有各自独特的祥瑞文化，尚有民风活动、代表性节日都可以进入，都可以运用在计划中，这是我们平常在计划中易忽略的。因此在金币计划上可以运用少数民族中的祥瑞元素，表现民族文化的多样性。在计划当中可以表现和反映中国与天下文明的交换，如丝绸之路、纸文明的传播，站在东亚文明的视野中放宽计划思绪，表现对民族多样性和文化多样性的包涵。
以下展示的图片中的祥瑞元素都是可以鉴戒的。
▲新疆出土
▲美洲出土豹为祥瑞物，代表武士。浮雕工艺可以鉴戒
▲藏族图案异形可以鉴戒
▲西亚传进来的壁画
▲新疆出土西亚鹦鹉纹
▲美洲出土玛雅文化陶器
▲“蛇盘兔”
▲三星堆“羊”符号
▲墨西哥武士佩带的绿松石金饰材质鉴戒
▲新疆出土佛教文化
▲剪纸“老鼠偷瓜”
▲剪纸“猫头鹰”
▲剪纸“老鼠与白菜”寓意百子
下面是笔者针对祥瑞文化四个主题计划的图案，以飨读者。
《五福拱寿》——祥瑞金币图形计划总体原则，一是注意差别祥瑞主题相干传统祥瑞文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也思量金币图形祥瑞叙事表达的当代性。《五福拱寿计划》祥瑞图形计划冲破通常园形中心式的五福捧寿图案程式，以非对称的方式构成，以寿桃与寿字连合，突出祝寿的生存气味，五蝠呈弧形姿态各异，突出“拱”的生动与活力。寿桃配以技叶，以示鲜活和祝福。图案底纹采取传统“宝相花”以示祥瑞高贵。
《瓜瓞绵绵》——祥瑞金币图形计划总体原则，一是注意差别祥瑞主题相干传统祥瑞文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也思量金币图形祥瑞叙事表达的当代性。《瓜瓞绵绵》祥瑞图形计划选用民间剪纸中广泛利用的金瓜形象，即有民间装饰特点，又突显多子内涵。图形中大、小瓜以对“瓜瓞”之意。同时瓜以繁茂蔓叶相连，计划突出瓜之藤蔓盘结绵延之势。瓜上配双蝴以示谐音。第一个末了加上，图案底纹采取传统“宝相花”。
《并蒂同心》——祥瑞金币图形计划总体原则，一是注意差别祥瑞主题相干传统祥瑞文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也思量金币图形祥瑞叙事表达的当代性。《并蒂同心》祥瑞图形计划以一梗两花突出并蒂象征本意，莲梗下有莲藕，以示有根和长期。并蒂花旁配以快意纹饰带与小莲花，表现庄严和祝福。花上“并蒂同心”四字以田字格摆放，似篆刻印章情势，笔墨以小篆字体。底纹图案以“宝相花”或“牡丹花”纹为底，计划为与外形匹配的心形，以示息息相通。前三个末了要加上一句话，图形中四字吉语以小篆字体标示。
《年年有余》——祥瑞金币图形计划总体原则，一是注意差别祥瑞主题相干传统祥瑞文化内涵及传统纹饰的约定性与公共认同性，同时也思量金币图形祥瑞叙事表达的当代性。《年年有余》祥瑞图形计划以双鱼为谐音主体，两尊民间风格的游鱼，置于莲花水草丰沛的景致之中，莲草水中有根，吉鱼成对兆第一个末了加上，图案底纹采取传统“宝相花”以示祥瑞高贵。
综上，货币（贵金属怀念币、平凡怀念币等）是方寸天地，海纳百川，融人类之文明精粹的，内里大有文章可做。是民族的也是天下的，盼望中国的非物质文化遗产能有更多登上中国贵金属怀念币，让更多的人相识中国文化，让中国文化通过金银怀念币这个载体走向天下。
（以上内容根据现场讲座编辑整理）
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网友评论
lbeakvm
回复简单并不等于平淡无味，它是人类生活和工作的美好状态。
zizqad
回复濮阳羊与花草之简单先容：深度介绍自然的美丽，赏识多样生态之美。
lumdofozku
回复濮阳羊与花草相映，自然美景简单而独特。