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《黄帝内经》距今已2000多年汗青，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学经典册本，体系报告了人的生理、病理、疾病、治疗的方法和防备法则，为人类康健做出了巨大的贡献。“黄帝内经”不但被中炎黄子孙关注和传承，而且引起天下各国人民的极大关注，其代价被不绝发掘并越来越凸显。
01【余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。】
释文：我已经知道很多疾病的发生，都是和睦的变革有关。震怒使气向上逆行，大喜使气分散，大悲使气消损，大恐使气下沉，吃惊使气紊乱斲丧，思虑太过使气郁结。
02【夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成体态五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气反面，百病乃变革而生，是故守经隧焉。】
释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有差别的分工，而形成了有机的人体。但人体只有精力舒畅畅快，气血才华流畅正常，并与内部的骨髓相接洽，才华使五脏和满身的功能正常和谐，从而形成一个身心均衡的康健人体。
五脏是人体的中心，五脏与身材各部分之间以及五脏之间的接洽，都是由经脉运行气血，使身材各部分之间发生接洽，和谐满身的功能。假如气血的运行发生停滞，各种各样的疾病就要产生了。以是，必须保持经脉的流畅无阻。
03【志意和则精力专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。】
释文：意志调和，就会精力会合、头脑灵敏，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等太过的感情刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
04【凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。】
释文：在诊断疾病之前必须先扣问病人有关的生存环境。假如病人从前职位高贵而厥后失势变得猥贱了，这种病人每每有屈辱感，感情烦闷，纵然没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身材内部产生，这种病叫做“脱营”;假如病人从前富有而厥后贫苦了，这种病人每每在饮食和感情上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于感情不舒畅，五脏之气郁结而形成的。
05【故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，永生久视。】
释文：以是明智之人的养生方法，肯定是顺应四序的时令，以顺应气候的寒暑变革;不外于喜怒，并能精良地顺应四周的环境;控制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像如许，就能使病邪无从侵袭，从而延永生命，不易朽迈。
06【心者，五脏六腑之主也，哀愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。】
释文：心是五脏六腑的主宰，以是，伤心、哀怨、愁苦、难过的感情会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。
07【卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。】
释文：卫气在白天行于阳分，人处于清醒状态，夜间卫气入于阴分，人就能入睡。假如卫气不能入于阴分，而常常停顿在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态。相应的阳跷脉就偏盛，卫气不能入于阴分，就会形成阴气虚，阴虚不能敛阳，以是就不能安睡。
08【喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。】
释文:人的心情高兴时，营卫之气运行通畅，但太过高兴可以使心气分散，以是说喜则气缓。
09【人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。】
释文：人生长到十岁的时间，五脏发育到肯定的健全程度，血气的运行完全匀称，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行，以是喜好跑动。
10【心者，君主之官也，神明出焉。】
释文：人体脏腑的功能各不雷同，它们之间的关系，假如拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像职位最高的“君主”，它具有主导和统率满身各脏腑功能活动，而且使它们相互和谐，人们的聪明聪明，都是从心脏产生出来的。
11【七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，隧道不通，故形坏而无子。】
释文：到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不可，机体朽迈，便没有生养本领了。
12【十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。】
释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其全部的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目，而使眼可以或许望见东西;其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳可以或许听。
13【夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑;其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。】
释文：邪气陵犯人体而产抱病变，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经。先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的;先发生于阴经的病变，则多数是由于饮食失调，生存起居没有规律，*太过以及感情颠簸剧烈等内因所导致的。
14【是以贤人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此贤人之治身也。】
释文：以是明达事理的人，懂得调和阴阳的紧张性，不做对养生倒霉的事，而能顺乎天然，以安闲寂静为最大快乐，使本身的精力意志始终保持无忧无虑的地步，因而可以长命。这就是聪明人的养生方法。
15【怵惕思虑则伤神，神伤则恐惊，**而不止。悲伤动中者，竭绝而失生;喜乐者，神惮散而不藏;愁忧者，气闭塞而不可;盛怒者，迷惑而不治;恐惊者，神荡而不收。】
释文：以是怵惧、惊惕、思考、焦急太过，就会损伤模样外形。模样外形被伤，就会常常出现恐惊的感情，并使五脏的精气流散不止。因悲伤太过而伤及内脏的，就会使人模样外形衰竭灭亡而丧失生命;喜乐太过的，神所就会斲丧分散而不得藏蓄。
哀愁太过的，就会使上焦的气机闭塞而不得畅行;震怒的，就会使模样外形迷乱惶惑而不能正常运行;恐惊太过的，就会使模样外形流荡耗散而不能收敛。
16【震怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。】
释文：人体中的阳气，还可由于震怒而运行紊乱。阳气太过上逆，使形体正常的和谐关系遭到粉碎，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部，从而使人发生昏倒，成为“薄厥”病。
17【怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。】
释文:震怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严峻的，可以引起呕血，假如肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。以是说怒则气上。
18【五脏各以当时受病，非当时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。】
释文：至于五脏的咳嗽，是由于五脏各安闲所主管的季候受邪气侵袭，发病而产生咳嗽。因此，假如不是在肺脏所主管的秋季发生咳嗽，则是其他脏腑受邪气侵袭而转移到肺，引起咳嗽。人体与天然界痛痒相干，人体的五脏和季候有肯定的对应关系。
以是，五脏在各自主管的季候中受寒邪侵袭，就会产生疾病。轻的轻易造成咳嗽，重的会造成腹泻和腹痛。一样平常在秋日肺脏先受邪气侵袭而引起咳嗽;在春天肝脏先受邪气侵袭，然后再影响到肺，产生咳嗽。
19【故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。】
释文：人在睡觉的时间，对血液的必要量镌汰，因而就有部分血液贮藏到肝脏;而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。以是眼睛得到血的营养，才华望见东西;脚得到血的营养，才华走路;手掌得到血的营养，才华握住东西;手指得到血的营养，才华机灵利用。
20【怒则气上逆，胸中积蓄，血气逆留，髋皮充肌，血脉不可，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。】
释文：发怒会使气上逆而积蓄在胸中，气血运行失常而留滞，使皮肤、肌肉充胀，血脉运行不畅，郁积而生热，热又耗津液而使肌肤瘦弱，以是形成消渴病。
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