戏剧的研究结论的简单先容（戏剧的研究方法）

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　　一

　　个国家之以是巨大，条件之一就是既可以或许吸引别人的留意力，又可以或许连续保有这种吸引力。中国就显着表现出这种本领，几世纪以来，中国的吸引力从未完全消散过。

　　一千个观看者眼中，就有一千个中国。我们网络了十多个差别视角的形貌，你最支持哪一个对中国的见解，记得留言讨论哦~

　　马可波罗的天下

　　西方天下第一本讨论中国的书是马可波罗的《寰宇记》，也叫做《马可波罗游记》。

　　这本书是1298年他在狱中或遭软禁时，向一位名叫前鲁斯梯谦的生齿述而成的。重要回想1275-1292年间，马可波罗住在中国并为忽必烈汗工作的履历。

　　但这本书有很多疑点。

　　起首，这本书有八十多种手稿，却没有原始手稿。

　　马克波罗书中记录了他的父亲、叔叔和他资助忽必烈攻克襄阳城（就是郭靖守的那座）的履历。襄阳城破于1273年，波罗在1274年前不大概到中国。

　　波罗好像不认识任何中国人，从未提到茶叶或书法，没有批评过妇女缠足，或谈到长城。不外他记录了以煤炭做燃料，还说了北京青楼区的规模和功能。总之，书中的内容既谬妄又详确。

　　比波罗更早的鲁不鲁乞

　　最早在文献中记录中国的人是圣方济修会修士威廉.鲁不鲁乞。他受路易九世调派，到蒙古都城哈拉和林，说服蒙哥可汗参加基督教反伊斯兰教大业。

　　他是如许形貌中国的：

　　“

　　契丹生齿不多，他们发言时鼻子重重地呼吸；众所周知，全部东方人眼睛都很小。无论做什么，他们的手都极巧，他们的医师善用草药，并能根据脉搏精密诊断。但是他们不采尿样，对于尿液一无所知。这是我亲眼所见，由于在哈拉和林就有这种人。他们尚有惯例，父亲从事什么行业，儿子也必须继承衣钵。

　　”

　　监狱中看到的中国

　　随着1340年黑死病在欧洲伸张，1368年蒙古王朝殒命以及伊斯兰权势的鼓起，欧洲与中国的交换被腰斩了。

　　直到16世纪初期，葡萄牙人才再次来到中国。但由于一名船长詈骂并攻击中国官员，天子震怒，囚禁、放逐、乃至正法了很多西方人。1553年，有个叫佩雷拉的武士兼贩子重获自由，他写了份在中国的陈诉。语言不通，加上他生存很悲惨，没有太多高端生存的记录。

　　但对于中国的牢房，他记录的活龙活现：

　　“

　　打人的工具是竹条，由于中心裂开，竹子看起来平展不锋利。挨打的人匍匐着趴在地上，刑吏拿着竹条使劲的抽打他的大腿，纵然观看的人也会吓得浑身发抖。抽十下会造成大量出血，二十至三十下会血肉含糊，五十至六十下将必要长期疗养，假如是一百下的话，那就无药可救了。而这种重罚，每每施加在那些拿不出任何贿赂以买通监督行刑官吏的人身上。

　　”

　　只管佩雷拉被中国法律处罚，但他却大力大举歌颂中国的司法体系。

　　“

　　在公开场合质询证人……由于听证大厅上挤满了人，想要凝听证人的说词，因此只有实话才华过关。……在这个国家，除了公开听证的过程，他们也非常敬畏他们的天子，而且摄于他的威严，绝不敢有不实之言。总之，这些人独特的司法审判，较之罗马人或任何其他人都要精良。

　　”

　　其他让佩雷拉印象深刻的事变尚有：

　　“

　　都会里人和动物的分泌物均有人悉心网络；用筷子吃东西；利用鸬鹚捕鱼；人多；爱传谎言；“最令人不能忍受的是鸡奸，不但下层社会很广泛，精英阶层也不有数。”

　　”

　　定居中国的利玛窦

　　1582年意大利传教士利玛窦到澳门，学会中文后1583年进入中国。先后住在广东、南京，末了在北京。1610年殁于北京。他在中国文化、语言、社会方面的造诣，西方人无出其右。

　　利玛窦发现，固然名义上天子是统治者，实际事件却由文官体系掌控，加上复杂的风俗风俗所规范，社会调和才得维持。

　　劳工大众各安其位，年轻人的婚姻都由父母安排，缠足风俗使得妇女安分的守在家中，年轻人必须花大量精力学习晦涩的中文，天然镌汰了放荡不羁的机遇，饮酒时相称控制，宿醉根本闻所未闻。

　　利玛窦将GOD翻译为中国文化中的“天主”，以便令中国人的祭祖和基督教接洽起来。为了有所区别，厥后又创造了一个新词“天主”。

　　利玛窦很少品评中国人，他以为科学曾是中国文化中的一大上风，只是没有充实加以发展。中国人“缺乏逻辑法则的概念”、“对他们而言，伦理学只是一串箴言与推理。”利玛窦唯一严厉品评中国人之处，就是中国夫君中太多人从事鸡奸举动。他曾在北京街上眼见打扮得盛饰艳抹的男妓。

　　闵明我承认中国文明

　　西班牙传教士闵明我1659年抵达中国。1666到1669年被捕，1672年返回西班牙。

　　他以为中国人有规矩、岑寂，中规中矩。

　　“

　　汉人、鞑靼、日本人以及其他亚洲人，绝对不是野生番，由于他们既有精良的政治制度，也守秩序，完全依据理性，过着法治的生存。

　　”

　　他称赞中国是：

　　“

　　天下上最高贵的地方，宇宙的中心点，在全部阳关得以照射、万物得以存活之处，那是最光彩的帝国。

　　”

　　最风趣的是闵明我发现中国人极有复制天禀，他并因此担心，中国人会运用这种本领打倒西方的出口贸易。

　　“

　　全部欧洲货品，他们只要见过，都可以仿制的惟妙惟肖。他们在广东复制了好几样东西，由于毫无瑕疵，就以从欧洲入口的名义卖到本地去了。

　　”

　　末了闵明我提出了一些省思，也就是真与假，真货与赝品的区隔。而这些正是宗教信奉的本质。

　　500年后，这个题目还没有办理。

　　正式的使团访问

　　1644年明朝殒命后，清当局终于答应西方使节前去北京。在面见中国天子时，必须服从繁冗的觐见礼节——包罗九次匍匐在地，以及很多自贬的话。

　　第一份完备的北京之行的陈诉是由荷兰人奥尔夫特.达帕1667年提出的。

　　真正的写实陈诉是葡萄牙传教士皮方济撰写的。他如许形貌当时的北京：

　　“

　　炎天温度极高，更苦的是，风沙极大又极细。只要一上街，我们的头发和胡子就变得和磨坊主人一样，全盖上一层白粉。水质很差，到了晚上衣服里会钻进一大堆虫子，我们之中很多人都被咬过。到处都是苍蝇，而且会讨厌的叮人，蚊子就更别提了。东西样样贵。街道什么都没铺，听说从前尚有，厥后鞑靼下令挖掉石板，以方便马匹行走。也因此到处是风沙，一旦下雨就变成泥泞一片。……由于规定高度禁绝高出宫墙，房舍都盖得很低，品格更是差劲，墙壁险些都由泥巴灰泥糊上竹条盖成，很少用到砖头，窗外也没有景观。整个中国都是如许。

　　”

　　古时间的诓骗举动

　　英国兵舰舰长乔治安生已经差点和中国人打了起来。以是他的记录也比力刻薄。他得出结论：

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　　可以确定的是，在诓骗、造假和揩油水上，不能将其他人拿来和中国人相提并论；他们在这件事变上的天禀以及随机应变的本领，根本就不是外国人所能明白的。因此可以大胆得出结论，中国人大概乐于讨好指挥官，但是我们却不轻易分辨它们这么做的真正目标是什么。

　　”

　　安生摆列了他见到的不肖举动，包罗往鸡鸭肚子里填沙子以及为猪灌水膨胀身材。安生记录他的翻译官的话：

　　“

　　Chinesemanverygreatroguetruly,buthavefashion,nocanhelp.

　　（“中国人都会诱骗，但很有样子，没药救”）

　　”

　　这句话成为了之后洋泾浜英语的范例。西方人形貌中国人说英语就是这种语法。

　　闻名的马戛尔尼

　　乔治.马戛尔尼是伏尔泰等闻名学者的朋侪，担当过大使和总督。他对中国产生了正面的印象。他代表乔治三世给乾隆带来了很多礼品，包罗：

　　望远镜、天象仪、地球仪、透镜、气压计、钟、气枪、西洋剑、德比花瓶、瓷像，以及一辆马车。

　　1793年8月15日，中国官员来和他讨论是否要叩首的题目。话中肴杂“本领、明言、暗语”让人“不能不敬佩”：

　　“

　　话锋一转，他们谈起差别国家所盛行的差别服装，在假冒检视我们的衣服后，表现还是较喜好他们本身的服装，由于宽松不受束缚，在任何场合，当天子出现了，而需全体下跪时都不会受到牵绊。因此他们对我们膝扣和袜带的未便感到怜悯，并暗示我们，进宫之前最好将其打扫。

　　”

　　只管一些满人高官还机动树模叩首过程，这个题目还是胶葛了几个星期才得到办理，马戛尔尼同意，单膝下跪并鞠个躬，两边并同意，亲吻天子的手这一环节可以省略。

　　终极，马戛尔尼见到了83岁的乾隆，形容他是位慈爱的年长名流，仍旧康健有活力，看起来不像是高出六十岁的人。只管日记里布满了对中国的正面评价，但到末了，还是出现了大量反感。中国人总是猜疑马戛尔尼暗中搞鬼，不对洋人的知识有任何恭敬。

　　他末了形容中国为“又老又疯的一流兵士”，不停让邻人震慑于“她的巨大及外表”，却由于无能的领导者注定“要在海岸上被撕成碎片”。

　　当鲁滨逊漂泊到中国

　　中国也会出如今西方的文学作品中，比如小说。

　　1719年鲁滨逊漂泊记的作者笛福险些用咒骂的方式完成了鲁滨逊漂泊记第二部。鲁滨逊漂泊到了中国，险些全部的事都是负面的。

　　“

　　人们传述中国的巨大、富饶、光荣、宏伟、贸易，究竟上，中国人不外是一堆贱骨头、一群愚民、龌龊的跟班，臣服于一个只配管理这种民族的当局之下。

　　”

　　笛福利用中国负面的例子称赞他的故国英国，但这种哗众取宠的论调与当时的社会趋势背道而驰。当时的主流是借着亚洲的长处彰显西方社会内涵的弊病。

　　发蒙期间的大家们看中国

　　笛卡尔和培根实行把握“关键”以相识中文，他们以为只要找到中文的关键，就可以找到整个中国社会的关键。

　　莱布尼兹发现中国的易经是二进制。他以为在寻求宇宙万物的知识时，中国大概应该扮演重要脚色。中国和西方“险些半斤八两，一会我们占上风，一会又轮到他们。”

　　孟德斯鸠向居住在巴黎的中国人黄嘉略学习中国文化。在他的巨著《论法的精力》中，对中国发表了无数批评。他以为由于中国缺乏君主制所必要的荣誉感，也缺乏共和当局所必要的道德和小当局，因此中国只能选择靠可怕本领管理的独裁制度。

　　伏尔泰通过戏剧和汗青来研究中国，他本身写了一部《赵氏孤儿》的戏剧。并以为本身比中国人写得好。

　　西方密斯眼中的中国

　　渐渐有一些传教士带着家人来到中国。她们记录了很多写实的履历。比如：一群群的人围着她们看，人群堆得像山一样，人们尤其好奇她们的头发；行船在河里的时间，忽然被两岸的中国人用大量的石头攻击；在城墙上被大量的托钵人围追；对发生在他人身上的不幸毫无感觉。

　　她们多数对中国人友爱，盼望融入中国社会。但当义和团开始的时间，她们和他们的孩子多数被杀，大概抱病殒命。

　　沙拉康格密斯在形貌义和团时还形容他们“无畏、猛烈、暴虐、意志刚强。”在被围攻的梦魇竣事后，她拒绝参加要求反攻的行列。

　　马克吐温形貌的在美国的中国人

　　1849年的淘金潮以及随后的铁路修筑，吸引了数以万计的华工到美国。开始出现中国城。1861-1864年，马克吐温担当记者，他形貌了美国人广泛看到的中国人的刻板印象：

　　“

　　中国人已将城里搞成了他们喜好的样子……夜晚十点是中国人最惬意的一刻。在每一个邋里邋遢、黑洞一样的小破屋里，燃香的味道淡淡飘出。屋里昏暗一片，但是仍可看到两三个面色蜡黄、拖着长辫子的无赖，蜷曲在床上，一动也不动地抽着鸦片……只有天知道那是什么感觉，大概在梦里，他已经逾越凡间。忘却了洗衣重活，正在天国里，大啖着肥美的老鼠、燕窝。

　　”

　　1870年，洛杉矶发生了排华暴动，20多名中国人遭到杀害。这件事触动了吐温，他厥后写了很多怜悯中国人的作品。

　　布莱希特的激进中国形象

　　中国开始发作革命，再次成为西方关注的核心。

　　布莱希特乃至创作了一部以沈阳为配景的革命戏剧。

　　形貌四个工人活动引导者从莫斯科到沈阳来引导工人罢工。终极和本地革命者又发生辩论，他们逃过了追捕出了城，杀掉了年轻的本地革命者。

　　这出戏在柏林上演六个月之后，日本在沈阳的陆军军官怪异的解读了这出戏，控告中国部队寻衅，并利用这个捏词发动了大规模反攻举措。

　　这大概就是918变乱。

　　埃德加斯诺笔下的毛泽东

　　斯诺来自堪萨斯州，做过农夫、印刷业和铁路工人。就读于密苏里消息学院，1928年，23岁的斯诺决定到中国试试运气。1937年，斯诺出书了《红星照耀中国》，也译作《西行漫记》。他形貌的赤军：

　　“

　　整天在路上不绝唱歌，歌曲泉源好像无穷无尽。……他们晚上也唱，并向本地农夫学习新曲调，农夫也会拿出陕西弦琴伴奏。当我们颠末山坡上的野杏林时，队伍忽然全部散开，直到每个生齿袋都装满为止，等我们离开时，树林就像给强风打击过了一样平常。

　　队伍很快又规复秩序……但是，当我们穿过私家果园时，却没有人碰树上的果子，我们在村里斲丧的谷物、水果也不停全额付清。

　　在我看来，毛泽东是个非常风趣、非常复杂的人。他有中国农夫的单纯和天然，布满了幽默感，酷爱大笑。乃至在谈到他本身和苏联的缺点时，也可以哈哈大笑；那是一种顽童式的笑声，绝不动摇他心田深沉的任务感。他语言坦白，生存简单，有人大概会以为他太卑鄙、太鄙下，着实他奇妙连合了灵活、机警、调皮。

　　”

　　派克形貌的国民党部队

　　美国作家格雷厄姆派克1930年代访问过中国，他是如许形貌国民党部队的：

　　“

　　过了一会儿，一列穿着灰棉礼服、衣衫褴褛、脚著草鞋的武士，有气无力地上了山。他们外貌上在行军，实际上步调奇慢。他们一步一步往前走的速率，比身负重物的家庭主妇还要迟钝。……他们嘴里喊的标语越喊越快，快到就要跟不上了，但是他们的双脚仍旧像原先那样渐渐踱。他们全都挂着谁人笑脸。

　　”

　　派克以为在履历了接连不绝地折磨后，这种秘密微笑已经成为了唯一的生命反应。

　　“

　　中国人知道，本身是无法控制之外力下的捐躯者，因此常常会叽叽咯咯地怪笑。

　　”

　　我们很难回到汗青中，而中国的汗青书中又存在着巨大的疑点。刻意的妖魔化和神化都无处不在。因此，看一看西方的那些中国汗青亲历者是怎样记录和评价中国的，有助于我们回到已往，即便只是为了更清楚地想象一下古代，也是很风趣的一件事。

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　　《大汗之国：西方眼中的中国》

　　作者:史景迁

　　译者:阮叔梅

　　原版名称:TheChan’sGreatContinent:ChinainWesternMind

　　页数:320

　　出书时间：2013-7

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　　保举：在13世纪马可波罗的笔下，当时是可汗统治着这个传说中的国度。而在哥伦布的心中，可汗不停是中国的统治者。这就是这本书取名大汗之国的缘故起因。本书对中国的观测来自各种资料，包罗交际官陈诉、诗歌、舞台剧、家书、哲学论文，乃至小说。涵盖从1253年到1985年高出700年的时间。

　　终极，马可波罗成为了卡尔维诺小说中的人物，给了我们关于全部故事的最佳答案：故事的关键，在于耳朵，由于听故事的耳朵都只听想听的内容。

　　以几个世纪的中国为例，听众总是按捺不住，老想穿过薄雾，进入干燥透明的氛围里。西方人对中国的热诚从未稍减。但统统究竟证明，中国完全无须改变本身以迎合西方。

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　　编辑|周依帆朱泉君

　　资料泉源|樊登读书会

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