石牌坊，古称绰楔“。许慎(说文解字》中说:坊，邑里之名从土方声。《玉篇》中说:“牌牌榜。”“榜“同“膀‘’即匾额。合在一起称“牌坊”。石牌坊留存广泛京、陕、皖、浙、闽、赣、川、湘等省份皆有遗存，因地区差别显现差别特色北方牌坊厚重敦实，饰以彩画、琉璃富丽堂皇南边牌坊轻盈剔透，以镌刻见长素雅灵动。这些石牌坊或古朴凝重、庄严厉穆.或金碧光辉、壮丽华丽成为我国汗青文化中特有的一种人文景观。而明、清时期的牌坊在原有的标识、怀念、装饰和空间分界根本功能外，被赋予了更多的文化内涵，占地仅仅几十平方米的牌坊玩出了新格式限于篇幅，这里仅谈一下牌坊的装饰:自唐始创“表间‘’涟表就是立坊的重要目标，分为尚齿、守贞、尽孝、完节四类从现今遗存看管贞坊发展速率最快数量最多以徽州为例:(徽州府志》卷一《地理一·坊市》载:“明万积年有74座(石牌坊)此中族节坊4座;到清乾隆时，该县石牌坊增长到99座此中涟节坊25座嘉庆时期仅绩溪一地石牌坊就高达147座，功德坊占到69座。
连合铭文、方志贞坊背后有太多的故事供后人遐想。风趣的是边疆地区牌坊还会充当文化征服者的脚色。陈晓毅在(贵阳青岩牌坊的宗教人类学透视》一文中写得很到位:“儒家文化进入贵州少数民族地区，每每都与某些儒家头脑热衷者的积极宣扬有关。青岩石牌坊不外就是这些儒教传教士传教的一种‘方便法门‘而已。“装饰风雅的牌坊本身就是一座综合艺术馆可以从多重角度欣赏:起首看形制比例。单体牌坊可以分为3种布局:一“字形特点在于平面立柱的多少有二柱、四柱、六柱之分此中又以四柱牌坊最为多见，六柱牌坊品级最高形牌坊出于受力稳固思量南边较为常见如岳阳刘来氏贞节石牌坊“口“字形由于形成了一个有肯定进深的内部空间，不再只是单纯的平面式构筑.有了‘空间“上的概念颇为惆怅如徽州款县许国大学士的“八脚牌坊”、“江西奉新县城”“济美石牌坊”等。别的细算石牌坊的立面宽高比的话，会发现很靠近黄金比例1:1.68如歇县许国石坊高!1.5米，宽6.77米比是1:698隆昌禹王宫山门坊宽10米高15米.比是再看雕工纹饰。一座风雅的牌坊险些可以见到全部的镌刻方法，如立柱和额坊因是受力部分多为浅浮雕、平浮雕和阴线刻，而透雕多出如今额坊和立柱，以镌汰遭受的重力进步牌坊的透风性等等。关于纹饰图像，庵上坊中有一段生动的形貌:这类图像是一种画谜，它的谜面非常具象乃至可以采取相称写实的风格，乍一看就是一幅花鸟画、山川画或博古图但借助谐音转换出来的答案则大概是一个抽象的概念。
这个概念无不与人们喜庆祥和、趋利避害的祈愿有关，人们翻开答案，祥瑞图案就被‘翻译‘为一句吉言。一位粗通文墨乃至不识字的人通过简单的练习便可以把握这种翻译技能。常见的有松鹤延年、鲤鱼跃龙门、二龙戏珠、百鸟朝凤等。尚有特别寄义的，如徽州许国牌坊上“三豹喜鹊图”意味着报喜连升三级西面内侧的龙和鹰暗含武英殿大学士的职位。江西奉新县一济美牌坊，上雕狮子与绣带戏耍寓意富贵代代相传，(世)狮(代)带永昌巨细狮子组合为太师少师，寓意子孙旺盛富贵究，多位于公共空间入口，不但是权利的象征也使得景观街道具有封闭感和内聚效应成为没有屋顶的内部空间.起着框景的作用，透过它看的景观街道更富于变革好像进入其间就别有洞天。
尚有题字铭文。题字三言两语清丽典雅誊写规整。
济南千佛山中的齐烟九点石牌坊引用唐李贺“遥望齐州九点烟”诗句来点题。曲阜孔庙“太和元气“坊，以天地万物的原始物质太和元气“歌颂孔子头脑点出孔子头脑的博大博识。安徽歇县许国牌坊可见董其昌手书上台元老、“先学后臣”。更有有数的无字石牌坊一叙永县大石乡石牌坊村就是因争着要在牌坊上留名的人太多，配景太复杂无法和谐终极石牌坊上一字不刻。
末了是风水环境。石雕门楼牌坊中充斥古朴的风水观老子说:一生二二生三，三生万物。三自古就有特别职位，也对应着“天、地、人风水理论牌坊多为三开间三重檐;五行说也较为常见，浮雕题材中为五福捧寿、重檐皆为五楼，顶部刹尖多为五层透雕玲珑宝塔;求偶求双浮雕题材中多为和合二仙、福禄双喜、八仙过海;求六，六六大顺，喜庆顺遂之意六与禄调和音又是官运的象征故牌坊鸦吻皆为六等等。别的，牌坊的空间位置非常讲牌坊发展至极自有诸多因素交错其间此中有两个因素不可忽视:实用简明。风雅的牌坊耗资巨大以徽州棠他村“乐善好施”坊为例两淮盐运使司鲍漱芳以替朝廷修800里河堤、发放3个省军响、捐麦4万担、捐银300余万两的善举，才换来构筑权没有扬名士芳的长处投入云云巨款是不可思议的。剥离掉表扬、怀念等国家意志外，更多是建坊者的夸耀。
费迪南多·加利亚尼说得直白:“出人头地在社会上保持良好职位是仅次于性欲的最猛烈的愿望，而奢侈是博取荣誉、恭敬等等的紧张本领。夸耀易难在不欺众、不流俗，牌坊很好地做到了这点。牌坊在制作过程中要综合多方面的因素:出资制作者的目标.动机、意图(这种意图具有不确定性和肯定含糊性，出资制作者的经济气力，这决定了牌坊工艺程度和风雅程度:构筑质料的限定差别的质料对于牌坊布局、纹饰的影响很大;工匠对制作意图的曲解(故意的与偶然的，传统镌刻图像符号体系的影响，工匠必须连合本身已把握的工艺程式和惯例终极完成作品)等等但是作品终极出现出来的面貌却是简明的制作目标、象征意味都是明白的更何况尚有铭文详解。以古鉴今本日的公共构筑和环境艺术的修造是不是也应该放下身材少利用生涩的外国名词，少制造费解的概念少玩些抽象玄虚呢，存在于公共环境中的任何事物都不应阔别大众需求明清的牌坊固然已满目疮疾，斑驳破旧，但在其空间形制和作用于社会生存方面仍旧能给我们一些有益的开导。
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